Како авет комунизма влада светом- део II
Како авет комунизма влада светом- део II
Део I
Део I
Друго поглавље: Европски почетак комунизма
Авет комунизма није нестао са распадом Комунистичке партије у Источној Европи
Издавачки тим часописа Епох Тајмс и књиге "Девет коментатора о комунистичкој партији"
7. јун 2018. Ажурирано: 23. августа 2018
Епох Тајмс објављује серијски превод најновије кинеске књиге "Како авет комунизма влада светом"
Преглед садржаја:
1. Сатански радови Карла Марка
2. Историјски контекст марксизма
3. Француска револуција
4. Комунизам дебитује у Паризу
5. Прво Европа, онда цео свет
Увод
Многа од пророчанстава предвиђених у православним религијама су се догодила, као и предвиђања Нострадамуса и пророчанстава која се преносе у културама широм света, од Перуа до Кореје. Током кинеске историје је било изненађујуће тачних пророчанских текстова од Хан до династије Минг. [1]
Ова пророчанства нам говоре важну истину да историја није случајан процес, већ драма у којој је већина великих догађаја већ унапред успостављена. На крају времена, које би такође могло да покаже почетак новог историјског циклуса, све религије света чекају једну ствар: долазак Створитеља у људско подручје.
Све драме имају врхунац. Иако је ђаво учинио своје аранжмане да уништи човечанство, свемогући Творац има сопствено средство да пробуди народ света, помажући му да избегне ђаволско ропство и нуди им спасење. Сада се одвија последња епоха пре појављивања Творца - одиграва се крајња битка између добра и зла.
Православне религије широм света су предвиделе да ће у доба повратка Творца свет бити преплављен демонима, хорором и злобним догађајима јер је човечанство изгубило своје моралне границе. Ово није ништа друго него слика данашњег света.
Стање дегенерације са којом се данас суочавамо је дуго у стварању. Почело је стотинама година уназад уз пораст његове главне покретачке силе: атеизма и преваре човечанства. Карл Маркс је створио идеологију да обухвати превару у свим његовим конверзијама, а Владимир Лењин је ставио теорију у бруталну праксу.
Маркс, међутим, није био атеиста. Пратио је ђаволски култ и постао демон чија је мисија била да спречи човека да у последње време не препозна Творца.
1. Марксова сатанистичка дела
Маркс је објавио многе књиге током свог живота, најпознатија је Комунистички манифест из 1848. године и три књиге Капитала, објављене између 1867. и 1894. године. Ови радови чине теоријску основу за комунистички покрет.
Оно што је мање познато је да је Марксов живот био процес у коме је своју душу претворио у ђавола и постао његов агент у људском домену.
У својој младости, Маркс је био побожан хришћанин. Био је одушевљен верник пре него што га је преобличио својом демонском трансформацијом.
У својој раној песми "Зов очајника" Маркс је писао о својој намери да се освети Богу:
Значи, Бог ми је одузео све
Ваљати се у проклетству судбине и јарма
Сви његови светови су отишли неопозиво!
Ништа осим освете ми не преостаје!
Осветити се желим, поносан на себе
Бићу које је горе на трону
Моја моћ је крпењача од слабости,
А моје добро ја, није награђено!
Надграђиваћу свој престо,
Хладан, огроман ће бити његов врх.
Упориште ће бити надчудна гнусоба
Црна агонија-његов маршал. [2]
У писму оцу Маркс је описао промене које је имао: "Пала је завеса, моје најсветије је раздвојено од светог, а нови богови су га морали надоместити. ... Прави немир ме је ухватио и нећу моћи смирити узбуђене духове док не будем у вашем драгом присуству" [3]
У својој песми "Бледа девојка", Маркс је написао:
Дакле одбацио сам небо са видика.
Моја душа, једном верна Богу, изабрана је за пакао. [4]
Марксова породица јасно је приметила његову промену. 2. марта 1837. године његов отац му је написао: "Али у суштини, већина тих осећања су одлика слабих и нису очишћена од свих наслага као што су: понос, таштина, егоизам, итд. Али уверавам те да ме реализација ових илузија не би учинила срећним. Само уколико твоје срце остане чисто и бије чисто људски, никакав демонски геније неће бити у стању да одвоји твоје срце од добрих осећања - тек онда бих нашао срећу коју сањам већ дуги низ година кроз тебе .... "[5]
Једна од Марксових кћери написала је да јој је када је била мала Маркс њој и сестрама причао многе бајке. Њена омиљена је била увојита прича Ханса Роклера, чаробњака који је увек био без готовине и није имао избора него да ђаволу прода своје лепе лутке. [6]
Оно што је Маркс продао ђаволу у замену за успех била је његова душа. Описујући себе у "Виолинисти", Маркс је написао:
Како то! Убадам, убадам не промашујући
Црном крвљу као сабљом твоју душу.
Такву уметност Бог не познаје нити је жели,
Ускочивши у мозак из црних магла Пакла.
Док се мозак не опчини, док се чула не трансформишу
Са Сотоном сам начинио договор.
Он ме штимује, исписује знакове
Ја играм марш смрти брзо и бесплатно. [7]
У биографији Маркса, аутор Роберт Паијне је написао да је Маркс приче које је писао можда узимао као алегорију за свој живот и да се чинило да он свесно делује у име ђавола. [8]
Марксова душа се претворила у зло. У бесу против Бога, придружио се култу ђавола. Амерички политички филозоф Ерик Вогелин је забележио: "Маркс је знао да је он бог који ствара свет, није желео да буде створење. Није желео да види свет из перспективе створења које егзистира. ... Хтео је да види свет са становишта коинцидентне супротности, односно са положаја Бога" [9]
У својој песми "Људска понос", Маркс је изразио вољу да се одвоји од богова и да са њима стоји на равноправној основи:
С презиром бацам рукавицу размирице усред лица света.
И гледам колапс џиновског патуљка
чији пад не може угушити моју мржњу
Као Бог се усуђујем шетати
кроз то разорено краљевство.
Свака реч је жар и трговина,
А моје груди као дојка Створитеља. [10]
Маркс се активно побунио против божанског. "Ја желим да се осветим Оном ко влада одозго" "Идеја о Богу је кључна реч перверзне цивилизације. Она мора бити уништена" [11]
Убрзо након што је Маркс умро, његова кућна помоћница Хелене Демут је рекла о њему: "Био је богобојажљив човек. Када је био веома болестан, молио се сам у својој соби пред редовима упаљених свећа, везујући неку врсту кројачке траке око чела" [12]
Марксова молитва, како су научници рекли, није била ни хришћанска нити јеврејска, али прави Маркс није био атеиста.
Кроз људску историју, велики мудраци су научили људска бића путу до просветљења и поставили темеље светских цивилизација. Исус Христ је успоставио темељ хришћанске цивилизације, а мудрост Лао Це-а је основала таоизам - централни стуб кинеске филозофије. У древној Индији, учење Шакјамунија је довело до будизма. Порекло њихових мудрости је чудо. Исус је био практично неписмен. Док су остали мудраци можда били добро начитани, добили су разумевање из просветљења у култивацији, а не из обичних студија.
Марксове теорије су реферисале рад претходних интелектуалаца, али су на крају пореклом од зле авети.
Преглед садржаја:
1. Сатански радови Карла Марка
2. Историјски контекст марксизма
3. Француска револуција
4. Комунизам дебитује у Паризу
5. Прво Европа, онда цео свет
Увод
Многа од пророчанстава предвиђених у православним религијама су се догодила, као и предвиђања Нострадамуса и пророчанстава која се преносе у културама широм света, од Перуа до Кореје. Током кинеске историје је било изненађујуће тачних пророчанских текстова од Хан до династије Минг. [1]
Ова пророчанства нам говоре важну истину да историја није случајан процес, већ драма у којој је већина великих догађаја већ унапред успостављена. На крају времена, које би такође могло да покаже почетак новог историјског циклуса, све религије света чекају једну ствар: долазак Створитеља у људско подручје.
Све драме имају врхунац. Иако је ђаво учинио своје аранжмане да уништи човечанство, свемогући Творац има сопствено средство да пробуди народ света, помажући му да избегне ђаволско ропство и нуди им спасење. Сада се одвија последња епоха пре појављивања Творца - одиграва се крајња битка између добра и зла.
Православне религије широм света су предвиделе да ће у доба повратка Творца свет бити преплављен демонима, хорором и злобним догађајима јер је човечанство изгубило своје моралне границе. Ово није ништа друго него слика данашњег света.
Стање дегенерације са којом се данас суочавамо је дуго у стварању. Почело је стотинама година уназад уз пораст његове главне покретачке силе: атеизма и преваре човечанства. Карл Маркс је створио идеологију да обухвати превару у свим његовим конверзијама, а Владимир Лењин је ставио теорију у бруталну праксу.
Маркс, међутим, није био атеиста. Пратио је ђаволски култ и постао демон чија је мисија била да спречи човека да у последње време не препозна Творца.
1. Марксова сатанистичка дела
Маркс је објавио многе књиге током свог живота, најпознатија је Комунистички манифест из 1848. године и три књиге Капитала, објављене између 1867. и 1894. године. Ови радови чине теоријску основу за комунистички покрет.
Оно што је мање познато је да је Марксов живот био процес у коме је своју душу претворио у ђавола и постао његов агент у људском домену.
У својој младости, Маркс је био побожан хришћанин. Био је одушевљен верник пре него што га је преобличио својом демонском трансформацијом.
У својој раној песми "Зов очајника" Маркс је писао о својој намери да се освети Богу:
Значи, Бог ми је одузео све
Ваљати се у проклетству судбине и јарма
Сви његови светови су отишли неопозиво!
Ништа осим освете ми не преостаје!
Осветити се желим, поносан на себе
Бићу које је горе на трону
Моја моћ је крпењача од слабости,
А моје добро ја, није награђено!
Надграђиваћу свој престо,
Хладан, огроман ће бити његов врх.
Упориште ће бити надчудна гнусоба
Црна агонија-његов маршал. [2]
У писму оцу Маркс је описао промене које је имао: "Пала је завеса, моје најсветије је раздвојено од светог, а нови богови су га морали надоместити. ... Прави немир ме је ухватио и нећу моћи смирити узбуђене духове док не будем у вашем драгом присуству" [3]
У својој песми "Бледа девојка", Маркс је написао:
Дакле одбацио сам небо са видика.
Моја душа, једном верна Богу, изабрана је за пакао. [4]
Марксова породица јасно је приметила његову промену. 2. марта 1837. године његов отац му је написао: "Али у суштини, већина тих осећања су одлика слабих и нису очишћена од свих наслага као што су: понос, таштина, егоизам, итд. Али уверавам те да ме реализација ових илузија не би учинила срећним. Само уколико твоје срце остане чисто и бије чисто људски, никакав демонски геније неће бити у стању да одвоји твоје срце од добрих осећања - тек онда бих нашао срећу коју сањам већ дуги низ година кроз тебе .... "[5]
Једна од Марксових кћери написала је да јој је када је била мала Маркс њој и сестрама причао многе бајке. Њена омиљена је била увојита прича Ханса Роклера, чаробњака који је увек био без готовине и није имао избора него да ђаволу прода своје лепе лутке. [6]
Оно што је Маркс продао ђаволу у замену за успех била је његова душа. Описујући себе у "Виолинисти", Маркс је написао:
Како то! Убадам, убадам не промашујући
Црном крвљу као сабљом твоју душу.
Такву уметност Бог не познаје нити је жели,
Ускочивши у мозак из црних магла Пакла.
Док се мозак не опчини, док се чула не трансформишу
Са Сотоном сам начинио договор.
Он ме штимује, исписује знакове
Ја играм марш смрти брзо и бесплатно. [7]
У биографији Маркса, аутор Роберт Паијне је написао да је Маркс приче које је писао можда узимао као алегорију за свој живот и да се чинило да он свесно делује у име ђавола. [8]
Марксова душа се претворила у зло. У бесу против Бога, придружио се култу ђавола. Амерички политички филозоф Ерик Вогелин је забележио: "Маркс је знао да је он бог који ствара свет, није желео да буде створење. Није желео да види свет из перспективе створења које егзистира. ... Хтео је да види свет са становишта коинцидентне супротности, односно са положаја Бога" [9]
У својој песми "Људска понос", Маркс је изразио вољу да се одвоји од богова и да са њима стоји на равноправној основи:
С презиром бацам рукавицу размирице усред лица света.
И гледам колапс џиновског патуљка
чији пад не може угушити моју мржњу
Као Бог се усуђујем шетати
кроз то разорено краљевство.
Свака реч је жар и трговина,
А моје груди као дојка Створитеља. [10]
Маркс се активно побунио против божанског. "Ја желим да се осветим Оном ко влада одозго" "Идеја о Богу је кључна реч перверзне цивилизације. Она мора бити уништена" [11]
Убрзо након што је Маркс умро, његова кућна помоћница Хелене Демут је рекла о њему: "Био је богобојажљив човек. Када је био веома болестан, молио се сам у својој соби пред редовима упаљених свећа, везујући неку врсту кројачке траке око чела" [12]
Марксова молитва, како су научници рекли, није била ни хришћанска нити јеврејска, али прави Маркс није био атеиста.
Кроз људску историју, велики мудраци су научили људска бића путу до просветљења и поставили темеље светских цивилизација. Исус Христ је успоставио темељ хришћанске цивилизације, а мудрост Лао Це-а је основала таоизам - централни стуб кинеске филозофије. У древној Индији, учење Шакјамунија је довело до будизма. Порекло њихових мудрости је чудо. Исус је био практично неписмен. Док су остали мудраци можда били добро начитани, добили су разумевање из просветљења у култивацији, а не из обичних студија.
Марксове теорије су реферисале рад претходних интелектуалаца, али су на крају пореклом од зле авети.
У песми "О Хегелу" је написао:
Пошто сам нашао Највишу од свих ствари као и њихове дубине такође,
груб сам као Бог, прекривен мраком као Бог [13]
Према аранжману авети Маркс је ушао у људски свет и успоставио култ комунизма да би покварио људски морал, с намером да се човечанство окрене од богова и осуди на вечно мучење у паклу.
2. Историјски контекст марксизма
Да би ширила марксизам, зла авет је поставила разне интелектуалне и друштвене темеље. Прегледаћемо ове две компоненте које служе као контекст за пораст комунизма.
Научници верују да је на Марксову теорију дубоко утицало Хегел и Лудвиг Фојербах. Фојербах је био рани подбиваоц божјег постојања. Веровао је да је религија била само разумевање "бесконачности перцепције" - што значи да су људи измишљали Бога тако што су замишљали своје велике способности. [14]
Фојербахова теорија баца мало светла о томе како се комунизам појавио и ширио. Напредак у науци, механизацији, материјална добра, медицина и слободно време створили су утисак да је срећа функција материјалног богатства. Према томе, било какво незадовољство мора произаћи из социјалних ограничења. Изгледало је да би људи са материјалним напретком и друштвеним променама имали средства за изградњу утопије без потребе за Богом. Ова визија је главно средство којим се људи привлаче, а затим иницирају у култ комунизма.
Фојербах није био први који је одбацио Хришћанство и Бога. Фридрих Штраус је испитивао аутентичност Библије и божанственост Исуса у својој књизи из 1835. “Живот Исуса” Такве атеистичке идеје можемо пратити у просветитељству у 17. и 18. веку или уколико је потребно у време древних Грка. Али то није сврха ове књиге.
Пошто сам нашао Највишу од свих ствари као и њихове дубине такође,
груб сам као Бог, прекривен мраком као Бог [13]
Према аранжману авети Маркс је ушао у људски свет и успоставио култ комунизма да би покварио људски морал, с намером да се човечанство окрене од богова и осуди на вечно мучење у паклу.
2. Историјски контекст марксизма
Да би ширила марксизам, зла авет је поставила разне интелектуалне и друштвене темеље. Прегледаћемо ове две компоненте које служе као контекст за пораст комунизма.
Научници верују да је на Марксову теорију дубоко утицало Хегел и Лудвиг Фојербах. Фојербах је био рани подбиваоц божјег постојања. Веровао је да је религија била само разумевање "бесконачности перцепције" - што значи да су људи измишљали Бога тако што су замишљали своје велике способности. [14]
Фојербахова теорија баца мало светла о томе како се комунизам појавио и ширио. Напредак у науци, механизацији, материјална добра, медицина и слободно време створили су утисак да је срећа функција материјалног богатства. Према томе, било какво незадовољство мора произаћи из социјалних ограничења. Изгледало је да би људи са материјалним напретком и друштвеним променама имали средства за изградњу утопије без потребе за Богом. Ова визија је главно средство којим се људи привлаче, а затим иницирају у култ комунизма.
Фојербах није био први који је одбацио Хришћанство и Бога. Фридрих Штраус је испитивао аутентичност Библије и божанственост Исуса у својој књизи из 1835. “Живот Исуса” Такве атеистичке идеје можемо пратити у просветитељству у 17. и 18. веку или уколико је потребно у време древних Грка. Али то није сврха ове књиге.
Иако је Марксов Комунистички манифест написан више од једне деценије пре објављивања порекла врсте Чарлса Дарвина теорија еволуције пружила је Марксу очигледну научну основу. Ако су све врсте природно настале као резултат "природне селекције" а људска бића су само најнапреднији организми, онда за Бога нема места. Да је теорија еволуције пуна недостатака и мана је добро документовано, али дискусија о том предмету лежи изван оквира ове књиге.
У децембру 1860. године Маркс је писао о Дарвиновој теорији свом сараднику Фридриху Енгелсу, који је похвалио Порекло врста као "књигу која садржи природно-историјску основу за ваше гледиште [историјски материјализам]" [15]
У писму социјалистичком филозофу Фердинанду Ласалу у јануару 1862. године Маркс је рекао: "Дарвинова књига је веома важна и служи ми као природно-научна основа за класну борбу у историји" [16]
Теорија еволуције у области природних наука и материјализам у области филозофије пружили су марксизму два моћна средства за заваравање и регрутовање следбеника.
Друштво је доживело велике промене током Марксовог живота. Године 1769. побољшани парни мотори уводили су у прву индустријску револуцију, замењујући мале занатлијске заједнице масовном производњом. Технички напредак у пољопривреди ослободио је вишак радне снаге како би се преселили у градове и муче се у фабрикама. Слободна трговина створила је иновације у продаји и маркетингу.
Индустријализација увек подстиче раст градова и ток људи, информација и идеја. У градовима људи нису толико повезани једни с другима у односу на рурални живот. У граду, чак и изгнаник може писати књиге. Након његовог прогонства из Немачке Маркс се преселио у Француску, Белгију, а потом у Енглеску, где се населио у лондонском бедном делу града дикенсовског окружења.
Друга индустријска револуција започела је у Марксовим каснијим годинама, доводећи електрификацију, мотор са унутрашњим сагоревањем и хемијску производњу. Изум телеграфа и телефона револуционисао је комуникацију.
Свака промена бацила је друштво у неуспех док су људи били преплављени да се прилагоде новој стварности усред технолошких смена. Многи нису могли да се одрже на површини, што је довело до поларизације имовине и немира, економских криза и слично. Ова превирања створила су зреле услове за ширење марксовог погледа на друштвене норме и традиције као тлачне реликвије које ће бити уништене. Истовремено, пошто је технологија омогућила трансформацију природе у великом обиму, ароганција човечанства је расла.
Уместо посматрати марксизам као резултат друштвеног превирања и пратећег интелектуалног тренда, ове факторе треба схватити у светлу планова ђавола да дестабилизује човечанство и шири марксизам међу човечанством.
3. Француска револуција
Утицај Француске револуције 1789. године био је огроман и далекосежан. Уништио је монархију, оборио традиционални друштвени поредак и започео систем владавине мафијe.
Енгелс је рекао: "Револуција је свакако најауторитетна ствар која постоји; то је акт којим један део становништва намеће своју вољу другој страни помоћу пушака, бајонета и топова-ауторитетних средстава, уколико то уопште постоји; а ако се победничка страна не жели узалудно борити, она мора да одржи ово правило помоћу терора којeг њено оружје инспирише реакционисте" [17]
Јакобински клуб који је преузео власт након Француске револуције знао је то веома добро. После слања француског краља Луја XVI на гиљотину, владавина јакобинског лидера Максимилијана Робеспијера погубила је још 70.000 људи од којих је већина била потпуно невина. Касније генерације су писале на Робеспијеровом епитафу:
Ко си ти који пролазиш, молиш се?
Немој жалити што сам мртав;
Јер да сам жив овог дана,
Овде би био на мом месту! [18]
Три политичка става политичког терора, економског терора и верског терора, који је практиковао Јакобински клуб у француској револуцији, били су прекретница у тиранију Комунистичке партије.
У предходницима политичких убистава под Лењином и Јозефом Стаљином, француски револуционари су покренули Револуциони суд и поставили гиљотине у Паризу и другим местима. Револуционарни одбори су одлучивали да ли је затвореник крив, док су посебни агенти Националне конвенције имали надлежност над војним и административним поделама. Sans-culottes (дословце преведено, безгаћници), или пролетаријат су имали статус најреволуционарне класе.
Према Закону Преријала, донетог 10. јуна 1794. године, прелиминарни и бранилачки адвокати су забрањени, а од свих пресуда се захтева смртна казна. Уместо доказа, су све гласине, закључци и лични судови служили у сврху добијања пресуде. Проглашење закона је у великој мери проширило владавину терора, са око 300.000 до 500.000 људи затворених као осумњичених. [19]
Исто тако, економски терор јакобинаца изгледа као да предговара "ратном комунизу" који ће Лењин приминити у Русији.
Закон који је усвојен 26. јула 1793. године одређује нагомилавање кривичних дела кажњавањем смрћу. [20]
Један од највећих непријатеља француске револуције била је католичка вера. Током владавине терора Робеспијера сликар Жак Лоуис Давид и његове присталице успоставили су облик атеизма заснованог на трендовима просветитељства, који се зове Култ Разума који би заменио католицизам. [21]
5. октобра 1793. године Национална конвенција укинула је хришћански календар и покренула Републички календар. Дана 10. новембра црква Нотрдам де Пари је прекрштена у Храм Разума а једна глумица је приказивала богињу Разума као предмет обожавања за масе. Култ Разума брзо се ширио, нашироко по Паризу.
У року од седам дана остале су само три хришћанске цркве: Верски терор је испуњавао Париз. Масовно су хапшени свештеници а неки су били погубљени. [22]
Француска револуција није само обезбедила модел за совјетски режим који је успоставио Лењин. Такође је блиско повезана са развојем марксизма.
Франсоа-Ноел Бабеф, утопијски социјалиста који је живео током Француске револуцијe а био погубљен 1797. године због свог ангажмана у Завери једнаких, заговарао је укидање приватне имовине. Маркс је сматрао Бабефа за првог револуционарног комунисту.
Француска је била под утицајем социјалистичких идеологија у 19. веку.
Лига избеглица, која је Бабефа прихватила као свог духовног оснивача, брзо се развијала у Паризу. Немачки кројач Вилхелм Веитлинг се придружио Лиги избеглица 1835. године. Под његовим руковођством тајно друштво се преименовало у Лигу праведника.
На састанку одржаном у јуну 1847. године, Лига праведника се спојила са комунистичким комитетом за коресподенцију коју су водили Маркс и Енгелс, како би формирали Комунистичку лигу коју су водила та два човека. У фебруару 1848. Маркс и Енгелс су објавили основни рад међународног комунистичког покрета - Комунистички манифест
Француска револуција је била само почетак дугог периода друштвених превирања широм Европе јер су се револуције и побуне одвијале једна за другом од краја Наполеонове владавине, што је утицало на Шпанију, Грчку, Португал, Немачку, различите делове Италије, Белгије и Пољске. До 1848. године револуција и рат се ширио широм Европе, пружајући оптимално окружење за ширење комунизма.
Године 1864. Маркс и остали су успоставили Међународно удружење радника, познатије и као Прва интернационала, постављајући Маркса као духовног лидера комунистичког радничког покрета.
Као ефективан лидер Прве интернационале, Маркс је радио на стварању једне групе строго дисциплинованих револуционара који би раднике подстакли на устанак. Истовремено нашао је потребним да из организације протера све оне који се нису сложили са њим. Михаил Бакунин, први велики руски марксист, окупио је многе регруте за комунистички покрет, али га је Маркс оптужио да је царски агент и протерао га из Прве интернационале. [23]
1871. француска филијала Прве интернационале покренула је прву комунистичку револуцију - Париску комуну
4. Комунизам дебитује у Паризу
Париска комуна је основана након пораза Француске у француско-пруском рату 1870. године. Премда се француски цар Наполеон III предао, пруска армија је опсела Париз пре него се повукла. Понижење предаје, у комбинацији са дуготрајним немирима међу француским радницима, довело је до општег устанка у Паризу, а новооснована француска трећа република повукла се у Версај, остављајући вакуум у главном граду.
Марта 1871. године, париска комуна је започела побуну наоружаних мафијаша и бандита из најнижих нивоа друштва, које су водили социјалисти, комунисти, анархисти и други активисти. Покрет је био повезан и под великим утицајем Прве Интернационале. Циљ је био да се пролетаријат употреби као агенти револуције да уништи традиционалну културу и трансформише политичку и економску структуру друштва.
Оно што је уследило је масовно убијање и уништавање, јер су побуњеници опустошили изванредне реликвије, споменике и уметничка дела Париза. Један радник је реторички упитао: "Какво ми је добро да тамо постоје споменици, опера, концертни кафић у којима никада нисам крочио зато што немам новац?" [24]
Један сведок уништења је рекао: "Горко, немилосрдно и окрутно; и без сумње је то тужно наслеђе крваве Револуције 1789"
Други је описао Комуну као "револуцију крви и насиља" и "највиши криминални акт који је свет икада видео". Његови учесници били су "лудаци, опијени вином и крвљу" а њихови лидери "безобзирни очајници ... отпад Француске" [25]
Борба између традиције и анти-традиције почела је у француској револуцији и наставила да се одиграва осам деценија касније. Почасни председник париских комуна је рекао: "Француску деле два начела: легитимност и народни суверенитет. ... Начело популарног суверенитета сакупи све људе будућности, масе које су уморне од експлоатације, покушавајући да разбију оквире који их гуше" [26]
Екстремизам Комуне настао је делом од идеја испуњених мржњом Хенрија де Сен-Симона, утопијског социјалисте који је сматрао да је добробит земље пропорционалан броју радника. Заговарао је смрт богатих, за које је веровао да су паразити.
У "Француском грађанском рату" Маркс је описао Комуну као комунистичку државу: "Непосредна антитеза империје била је Комуна. Крик "социјалне републике", са којом се је париски пролетаријат успоставио у фебруарској револуцији учињен је, али је изразио нејасну тежњу након што република не само да се супротставила монархијском облику класне владавине, већ је класом владала сама. Комуна је била позитивна форма те републике" Осим тога написао је: "Комуна је намеравала укинути ту класну имовину коју је богатство неколицине чинио рад многих" [27]
Париска комуна је била пионир карактера комунистичке револуције. Уништена је колона Вендом која је комеморисала Наполеона. Цркве су пљачкане, свештеници клани а религиозна учења забрањена у школама. Побуњеници су обукли кипове светаца у модерну одећу и причврстили им луле у уста.
Жене су учествовале у дивљачењу са ентузијазмом који је понекад превазилазио мушкарце. Кинез Џанг Деји, који је тада био у Паризу описао је ситуацију: "Побуњеници нису били само мушке силеџије; жене су се такође придружиле дивљању. ... Сместиле су се у високим зградама и пиле са деликатесима. Али њихово задовољство било је краткотрајно, јер нису знали за опасност која им долази. На ивици пораза су опљачкали и спалили зграде. Непроцењиво благо је сведено на пепео. Стотине женских побуњеника ухапшено је и признало да су углавном биле жене те које су водиле паљевину" [28]
Делирично насиље које је пратило пад Париских комуна није изненађујуће.
23. маја 1871. године, пре него што је пала задња линија одбране, комуналне власти су наредиле паљење луксембуршке палате (седиште француског сената), палате Туилри и Лувра. Париска оперска кућа, Градска већница у Паризу, Министарство унутрашњих послова, Министарство правде, Пале Ројал и луксузни ресторани и висококвалитетне стамбене зграде са обе стране Јелисејских поља такође су морале бити уништене и не буде дозвољено да падну у руке владе.
У 7 часова, чланови комуне, који су носили катран, асфалт и терпентин, започели су пожар на више локација широм Париза. Величанствени дворац Туилри је изгубљен у пламену. На срећу, покушаји пиромана да спале оближњи Лувр били су ометени доласком трупа Адолфа Тиерса, који је угасио пожар. [29]
Уочи париске комуне је Маркс брзо прилагодио своју теорију. Једина измена коју је направио комунистичком манифесту јесте да радничка класа треба да разбије и уништи државни механизам а не само да га преузме.
5. Прво Европа, онда цео свет
Марксов нови манифест је учинио комунизам још деструктивнијим и распрострањенијег утицаја. 14. јула 1889. године, шест година након Марксове смрти, 13 година након распада Прве интернационале и 100 година након Француске револуције, обновљен је Међународни конгрес радника. Марксисти су се поново окупили око оног што историчари реферирају као Друга међународна организација.
Европски раднички покрет се брзо успоставио вођен комунизмом и изговарањем слогана попут "ослободити човечанство" и "укинути друштвене класе". Лењин је рекао: "Услуге које су Маркс и Енгелс пружили радничкој класи могу се изразити у неколико речи: Учили су радничку класу да упозна и буде свесна себе и заменили науку за снове" [30]
Ђаво је користио лажи и индоктринацију како би заразио популарне покрете комунистичком идеологијом. Све више људи прихватило је ову идеологију. До 1914. године било је отприлике 30 глобалних и локалних социјалистичких организација и безброј синдиката и задруга. На почетку Првог светског рата било је више од 10 милиона чланова синдиката и више од 7 милиона кооперативних чланова.
Историчар Ерих Хобсбовм је написао у "Како променити свет – рефлексија о Марксу и марксизму": "Маркс видљиво утиче у овим европским земљама практично на сваку друштвену мисао, била политички или неполитички мотивисана једнако социјалистичком или радничком покрету" [ 31]
У исто време, комунизам је почео да се шири у Русију и на исток преко Европе. Од 1886. до 1890. године, Лењин је проучавао Капитал, пре него што је почео превођење комунистичког манифеста на руски. Лењин је био затворен, а касније прогнан.
Један од највећих непријатеља француске револуције била је католичка вера. Током владавине терора Робеспијера сликар Жак Лоуис Давид и његове присталице успоставили су облик атеизма заснованог на трендовима просветитељства, који се зове Култ Разума који би заменио католицизам. [21]
5. октобра 1793. године Национална конвенција укинула је хришћански календар и покренула Републички календар. Дана 10. новембра црква Нотрдам де Пари је прекрштена у Храм Разума а једна глумица је приказивала богињу Разума као предмет обожавања за масе. Култ Разума брзо се ширио, нашироко по Паризу.
У року од седам дана остале су само три хришћанске цркве: Верски терор је испуњавао Париз. Масовно су хапшени свештеници а неки су били погубљени. [22]
Француска револуција није само обезбедила модел за совјетски режим који је успоставио Лењин. Такође је блиско повезана са развојем марксизма.
Франсоа-Ноел Бабеф, утопијски социјалиста који је живео током Француске револуцијe а био погубљен 1797. године због свог ангажмана у Завери једнаких, заговарао је укидање приватне имовине. Маркс је сматрао Бабефа за првог револуционарног комунисту.
Француска је била под утицајем социјалистичких идеологија у 19. веку.
Лига избеглица, која је Бабефа прихватила као свог духовног оснивача, брзо се развијала у Паризу. Немачки кројач Вилхелм Веитлинг се придружио Лиги избеглица 1835. године. Под његовим руковођством тајно друштво се преименовало у Лигу праведника.
На састанку одржаном у јуну 1847. године, Лига праведника се спојила са комунистичким комитетом за коресподенцију коју су водили Маркс и Енгелс, како би формирали Комунистичку лигу коју су водила та два човека. У фебруару 1848. Маркс и Енгелс су објавили основни рад међународног комунистичког покрета - Комунистички манифест
Француска револуција је била само почетак дугог периода друштвених превирања широм Европе јер су се револуције и побуне одвијале једна за другом од краја Наполеонове владавине, што је утицало на Шпанију, Грчку, Португал, Немачку, различите делове Италије, Белгије и Пољске. До 1848. године револуција и рат се ширио широм Европе, пружајући оптимално окружење за ширење комунизма.
Године 1864. Маркс и остали су успоставили Међународно удружење радника, познатије и као Прва интернационала, постављајући Маркса као духовног лидера комунистичког радничког покрета.
Као ефективан лидер Прве интернационале, Маркс је радио на стварању једне групе строго дисциплинованих револуционара који би раднике подстакли на устанак. Истовремено нашао је потребним да из организације протера све оне који се нису сложили са њим. Михаил Бакунин, први велики руски марксист, окупио је многе регруте за комунистички покрет, али га је Маркс оптужио да је царски агент и протерао га из Прве интернационале. [23]
1871. француска филијала Прве интернационале покренула је прву комунистичку револуцију - Париску комуну
4. Комунизам дебитује у Паризу
Париска комуна је основана након пораза Француске у француско-пруском рату 1870. године. Премда се француски цар Наполеон III предао, пруска армија је опсела Париз пре него се повукла. Понижење предаје, у комбинацији са дуготрајним немирима међу француским радницима, довело је до општег устанка у Паризу, а новооснована француска трећа република повукла се у Версај, остављајући вакуум у главном граду.
Марта 1871. године, париска комуна је започела побуну наоружаних мафијаша и бандита из најнижих нивоа друштва, које су водили социјалисти, комунисти, анархисти и други активисти. Покрет је био повезан и под великим утицајем Прве Интернационале. Циљ је био да се пролетаријат употреби као агенти револуције да уништи традиционалну културу и трансформише политичку и економску структуру друштва.
Оно што је уследило је масовно убијање и уништавање, јер су побуњеници опустошили изванредне реликвије, споменике и уметничка дела Париза. Један радник је реторички упитао: "Какво ми је добро да тамо постоје споменици, опера, концертни кафић у којима никада нисам крочио зато што немам новац?" [24]
Један сведок уништења је рекао: "Горко, немилосрдно и окрутно; и без сумње је то тужно наслеђе крваве Револуције 1789"
Други је описао Комуну као "револуцију крви и насиља" и "највиши криминални акт који је свет икада видео". Његови учесници били су "лудаци, опијени вином и крвљу" а њихови лидери "безобзирни очајници ... отпад Француске" [25]
Борба између традиције и анти-традиције почела је у француској револуцији и наставила да се одиграва осам деценија касније. Почасни председник париских комуна је рекао: "Француску деле два начела: легитимност и народни суверенитет. ... Начело популарног суверенитета сакупи све људе будућности, масе које су уморне од експлоатације, покушавајући да разбију оквире који их гуше" [26]
Екстремизам Комуне настао је делом од идеја испуњених мржњом Хенрија де Сен-Симона, утопијског социјалисте који је сматрао да је добробит земље пропорционалан броју радника. Заговарао је смрт богатих, за које је веровао да су паразити.
У "Француском грађанском рату" Маркс је описао Комуну као комунистичку државу: "Непосредна антитеза империје била је Комуна. Крик "социјалне републике", са којом се је париски пролетаријат успоставио у фебруарској револуцији учињен је, али је изразио нејасну тежњу након што република не само да се супротставила монархијском облику класне владавине, већ је класом владала сама. Комуна је била позитивна форма те републике" Осим тога написао је: "Комуна је намеравала укинути ту класну имовину коју је богатство неколицине чинио рад многих" [27]
Париска комуна је била пионир карактера комунистичке револуције. Уништена је колона Вендом која је комеморисала Наполеона. Цркве су пљачкане, свештеници клани а религиозна учења забрањена у школама. Побуњеници су обукли кипове светаца у модерну одећу и причврстили им луле у уста.
Жене су учествовале у дивљачењу са ентузијазмом који је понекад превазилазио мушкарце. Кинез Џанг Деји, који је тада био у Паризу описао је ситуацију: "Побуњеници нису били само мушке силеџије; жене су се такође придружиле дивљању. ... Сместиле су се у високим зградама и пиле са деликатесима. Али њихово задовољство било је краткотрајно, јер нису знали за опасност која им долази. На ивици пораза су опљачкали и спалили зграде. Непроцењиво благо је сведено на пепео. Стотине женских побуњеника ухапшено је и признало да су углавном биле жене те које су водиле паљевину" [28]
Делирично насиље које је пратило пад Париских комуна није изненађујуће.
23. маја 1871. године, пре него што је пала задња линија одбране, комуналне власти су наредиле паљење луксембуршке палате (седиште француског сената), палате Туилри и Лувра. Париска оперска кућа, Градска већница у Паризу, Министарство унутрашњих послова, Министарство правде, Пале Ројал и луксузни ресторани и висококвалитетне стамбене зграде са обе стране Јелисејских поља такође су морале бити уништене и не буде дозвољено да падну у руке владе.
У 7 часова, чланови комуне, који су носили катран, асфалт и терпентин, започели су пожар на више локација широм Париза. Величанствени дворац Туилри је изгубљен у пламену. На срећу, покушаји пиромана да спале оближњи Лувр били су ометени доласком трупа Адолфа Тиерса, који је угасио пожар. [29]
Уочи париске комуне је Маркс брзо прилагодио своју теорију. Једина измена коју је направио комунистичком манифесту јесте да радничка класа треба да разбије и уништи државни механизам а не само да га преузме.
5. Прво Европа, онда цео свет
Марксов нови манифест је учинио комунизам још деструктивнијим и распрострањенијег утицаја. 14. јула 1889. године, шест година након Марксове смрти, 13 година након распада Прве интернационале и 100 година након Француске револуције, обновљен је Међународни конгрес радника. Марксисти су се поново окупили око оног што историчари реферирају као Друга међународна организација.
Европски раднички покрет се брзо успоставио вођен комунизмом и изговарањем слогана попут "ослободити човечанство" и "укинути друштвене класе". Лењин је рекао: "Услуге које су Маркс и Енгелс пружили радничкој класи могу се изразити у неколико речи: Учили су радничку класу да упозна и буде свесна себе и заменили науку за снове" [30]
Ђаво је користио лажи и индоктринацију како би заразио популарне покрете комунистичком идеологијом. Све више људи прихватило је ову идеологију. До 1914. године било је отприлике 30 глобалних и локалних социјалистичких организација и безброј синдиката и задруга. На почетку Првог светског рата било је више од 10 милиона чланова синдиката и више од 7 милиона кооперативних чланова.
Историчар Ерих Хобсбовм је написао у "Како променити свет – рефлексија о Марксу и марксизму": "Маркс видљиво утиче у овим европским земљама практично на сваку друштвену мисао, била политички или неполитички мотивисана једнако социјалистичком или радничком покрету" [ 31]
У исто време, комунизам је почео да се шири у Русију и на исток преко Европе. Од 1886. до 1890. године, Лењин је проучавао Капитал, пре него што је почео превођење комунистичког манифеста на руски. Лењин је био затворен, а касније прогнан.
На почетку Првог светског рата живео је у западну Европу.
Први светски рат водио је до тријумфа комунизма у Русији. У време револуције 1917. године која је срушила цара Николаја Другог, Лењин је био у Швајцарској. Пола године касније, вратио се у Русију и преузео власт током Октобарске револуције.
Русија је била нација с древним традицијама, огромном популацијом и богатим природним ресурсима. Успостављање совјетског режима на територији највеће светске државе био је велики поклон за светски комунистички покрет.
Као што је Први светски рат помагао успону руских комуниста, Други светски рат је подстакао да се комунистички покрет проширује широм Евроазије и прогута Кину.
Стаљин је рекао: "Овај рат није као у прошлости; онај ко окупира територију такође наметне свој сопствени друштвени систем" После Другог светског рата Совјетски Савез је постао суперсила наоружана нуклеарним оружјем и манипулисао је светску политику да промовише комунизам широм света. [32]
Винстон Черчил је рекао: "Сенка је пала на сцену која је у последње време осветљена савезничком победом. Нико не зна шта ће Совјетска Русија и њена комунистичка међународна организација учинити у блиској будућности, или какве су границе-ако постоје за њихове експанзивне и конверзне тенденције" 33]
Током хладног рата, слободни свет је учествовао у жестоком сукобу са комунистичким кампом који се простирао на четири континента. Као и симбол таоистичког Таичија, половина је била "хладни" комунизам, а друга је била "врући" комунизам.
Први светски рат водио је до тријумфа комунизма у Русији. У време револуције 1917. године која је срушила цара Николаја Другог, Лењин је био у Швајцарској. Пола године касније, вратио се у Русију и преузео власт током Октобарске револуције.
Русија је била нација с древним традицијама, огромном популацијом и богатим природним ресурсима. Успостављање совјетског режима на територији највеће светске државе био је велики поклон за светски комунистички покрет.
Као што је Први светски рат помагао успону руских комуниста, Други светски рат је подстакао да се комунистички покрет проширује широм Евроазије и прогута Кину.
Стаљин је рекао: "Овај рат није као у прошлости; онај ко окупира територију такође наметне свој сопствени друштвени систем" После Другог светског рата Совјетски Савез је постао суперсила наоружана нуклеарним оружјем и манипулисао је светску политику да промовише комунизам широм света. [32]
Винстон Черчил је рекао: "Сенка је пала на сцену која је у последње време осветљена савезничком победом. Нико не зна шта ће Совјетска Русија и њена комунистичка међународна организација учинити у блиској будућности, или какве су границе-ако постоје за њихове експанзивне и конверзне тенденције" 33]
Током хладног рата, слободни свет је учествовао у жестоком сукобу са комунистичким кампом који се простирао на четири континента. Као и симбол таоистичког Таичија, половина је била "хладни" комунизам, а друга је била "врући" комунизам.
Нације слободног света по облику демократске у суштини су се полако претвориле у социјалистичке.
Референце
[1] "Величанствено време - ови дани у пророчанству"
“A Magnificent Time—These Days in Prophecy,”(伟大的时代——预言中的今天) http://www.pureinsight.org/node/1089
[2] Карл Маркс, рани радови Карла Маркса: Књига стихова (интернет архива марксиста)
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse (Marxists Internet Archive).
[3] Карл Маркс, "Писмо Маркса оца у Триеру", Први текстови Карла Маркса (интернет архива марксиста)
Karl Marx, "Letter From Marx to His Father in Trier," The First writings of Karl Marx (Marxists Internet Archive).
[4] Карл Маркс, рани радови Карла Марка: Књига стихова
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse
[5] Ричард Вурмбранд, Маркс & Сатана (Westchester, Illinois: Crossway Books, 1986).
Richard Wurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Illinois: Crossway Books, 1986)
[6] Ерик Вогелин, Колекција радова Ерика Вогелина свезак 26; Историја политичких идеја свезак 8; Криза и апокалипса човека.
Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin, Vol. 26, History of Political Ideas, Vol. 8, Crisis and the Apocalypse of Man (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989).
[7] Карл Маркс, рани радови Карла Маркса: Књига стихова.
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse.
[8] Роберт Пејн, Маркс 1968.
Robert Payne, Marx (New York: Simon and Schuster, 1968).
[9] Ерик Вогелин, Сабрана дела Ерика Вогелина, књига 26.
Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin, Vol. 26.
[10] Карл Маркс, Рани радови Карла Маркса: Књига стихова.
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse.
[11] Вурмбранд, Маркс и Сотана.
Wurmbrand, Marx & Satan.
[12] idem ditto
[13] Карл Маркс, рани радови Карла Маркса: Књига стихова.
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse.
[14] Лудвиг Фојербах, Суштина хршћанства (1841)
Ludwig Feuerbach, The Essence of Christianity (1841).
[15] И. Бернард Кохен, револуција у науци
I. Bernard Cohen, Revolution in Science (The Belknap Press of Harvard University Press)
[16] idem ditto
[17] Фридрих Енгелс, "На власти"
Friedrich Engels, “On Authority,” Marx-Engels Reader (W. W. Norton and Co.).
[18] непознат аутор, "Робеспиjеров епитаф"
Anonymous, “Robespierre’s Epitaph.”
Референце
[1] "Величанствено време - ови дани у пророчанству"
“A Magnificent Time—These Days in Prophecy,”(伟大的时代——预言中的今天) http://www.pureinsight.org/node/1089
[2] Карл Маркс, рани радови Карла Маркса: Књига стихова (интернет архива марксиста)
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse (Marxists Internet Archive).
[3] Карл Маркс, "Писмо Маркса оца у Триеру", Први текстови Карла Маркса (интернет архива марксиста)
Karl Marx, "Letter From Marx to His Father in Trier," The First writings of Karl Marx (Marxists Internet Archive).
[4] Карл Маркс, рани радови Карла Марка: Књига стихова
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse
[5] Ричард Вурмбранд, Маркс & Сатана (Westchester, Illinois: Crossway Books, 1986).
Richard Wurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Illinois: Crossway Books, 1986)
[6] Ерик Вогелин, Колекција радова Ерика Вогелина свезак 26; Историја политичких идеја свезак 8; Криза и апокалипса човека.
Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin, Vol. 26, History of Political Ideas, Vol. 8, Crisis and the Apocalypse of Man (Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1989).
[7] Карл Маркс, рани радови Карла Маркса: Књига стихова.
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse.
[8] Роберт Пејн, Маркс 1968.
Robert Payne, Marx (New York: Simon and Schuster, 1968).
[9] Ерик Вогелин, Сабрана дела Ерика Вогелина, књига 26.
Eric Voegelin, The Collected Works of Eric Voegelin, Vol. 26.
[10] Карл Маркс, Рани радови Карла Маркса: Књига стихова.
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse.
[11] Вурмбранд, Маркс и Сотана.
Wurmbrand, Marx & Satan.
[12] idem ditto
[13] Карл Маркс, рани радови Карла Маркса: Књига стихова.
Karl Marx, Early Works of Karl Marx: Book of Verse.
[14] Лудвиг Фојербах, Суштина хршћанства (1841)
Ludwig Feuerbach, The Essence of Christianity (1841).
[15] И. Бернард Кохен, револуција у науци
I. Bernard Cohen, Revolution in Science (The Belknap Press of Harvard University Press)
[16] idem ditto
[17] Фридрих Енгелс, "На власти"
Friedrich Engels, “On Authority,” Marx-Engels Reader (W. W. Norton and Co.).
[18] непознат аутор, "Робеспиjеров епитаф"
Anonymous, “Robespierre’s Epitaph.”
(https://www.rc.umd.edu/editions/warpoetry/1796/1796_2.html)
[19] Кембриџ, Нова, модерна историја The New Cambridge Modern History, Vol. IX (Cambridge: Cambridge University Press, 1965), 280–281.
[20] Мигуел А. Фариа млађи, Економски терор француске револуције.
Miguel A. Faria Jr., The Economic Terror of the French Revolution, Hacienda Publishing.
[21] Грегори Фремонт-Барнес, Енциклопедија доба политичких револуција и нових идеологија, 1760-1815 (Гринвуд, 2007).
Gregory Fremont-Barnes, Encyclopedia of the Age of Political Revolutions and New Ideologies, 1760–1815 (Greenwood, 2007).
[22] Вилијам Хенли Џарвис, Галиканска црква и револуција
William Henley Jervis, The Gallican Church and the Revolution (Kegan Paul, Trench, & Co.)
[23] В. Клион Скаусен, Голи комуниста.
W. Cleon Skousen, The Naked Communist (Izzard Ink Publishing).
[24] Џон М. Мериман, масакр: Живот и смрт париских комуна (Основне књиге)
John M. Merriman, Massacre: The Life and Death of the Paris Commune (Basic Books).
[25] idem ditto
[26] Луис Аугуст Блонки, "Говор пред друштвом пријатеља народа", изабрани радови Луиса-Аугуста Блонкија.
Louis Auguste Blanqui, “Speech Before the Society of the Friends of the People,” Selected Works of Louis-Auguste Blanqui.
[27] Карл Марк, Грађански рат у Француској (интернет архива марксиста)
Karl Marx, The Civil War in France (Marxists Internet Archive).
[28] Џанг Деији, Трећи дневник кинеског дипломате Џанг Деија
Zhang Deyi, The Third Diary of Chinese Diplomat Zhang Deyi (上海古籍出版社 [Shanghai guji chubanshe]).
[29] Мериман, Масакр: Живот и смрт Париских комуна.
Merriman, Massacre: The Life and Death of the Paris Commune.
[30] Владимир Илич Лењин, "Фредерик Енгелс", Лењинова сакупљена дела.
Vladimir Ilyich Lenin, “Frederick Engels,” Lenin Collected Works.
[31] Ерих Хобсбовм, Како променити свет: размишљања о Марксу и марксизму.
Eric Hobsbawm, How to Change the World: Reflections on Marx and Marxism (New Haven & London: Yale University, 2011).
[32] Милован Ђилас, Разговори са Стаљином.
(https://www.amindatplay.eu/2008/04/24/conversations-with-stalin/ )
[33] Винстон Черчил "Тетиве мира", говор (ББЦ архива)
Winston Churchill, “The Sinews of Peace,” a speech (BBC Archive).
Преведено с енглеског:
https://www.theepochtimes.com/chapter-2-communisms-european-beginnings_2553190.html
[19] Кембриџ, Нова, модерна историја The New Cambridge Modern History, Vol. IX (Cambridge: Cambridge University Press, 1965), 280–281.
[20] Мигуел А. Фариа млађи, Економски терор француске револуције.
Miguel A. Faria Jr., The Economic Terror of the French Revolution, Hacienda Publishing.
[21] Грегори Фремонт-Барнес, Енциклопедија доба политичких револуција и нових идеологија, 1760-1815 (Гринвуд, 2007).
Gregory Fremont-Barnes, Encyclopedia of the Age of Political Revolutions and New Ideologies, 1760–1815 (Greenwood, 2007).
[22] Вилијам Хенли Џарвис, Галиканска црква и револуција
William Henley Jervis, The Gallican Church and the Revolution (Kegan Paul, Trench, & Co.)
[23] В. Клион Скаусен, Голи комуниста.
W. Cleon Skousen, The Naked Communist (Izzard Ink Publishing).
[24] Џон М. Мериман, масакр: Живот и смрт париских комуна (Основне књиге)
John M. Merriman, Massacre: The Life and Death of the Paris Commune (Basic Books).
[25] idem ditto
[26] Луис Аугуст Блонки, "Говор пред друштвом пријатеља народа", изабрани радови Луиса-Аугуста Блонкија.
Louis Auguste Blanqui, “Speech Before the Society of the Friends of the People,” Selected Works of Louis-Auguste Blanqui.
[27] Карл Марк, Грађански рат у Француској (интернет архива марксиста)
Karl Marx, The Civil War in France (Marxists Internet Archive).
[28] Џанг Деији, Трећи дневник кинеског дипломате Џанг Деија
Zhang Deyi, The Third Diary of Chinese Diplomat Zhang Deyi (上海古籍出版社 [Shanghai guji chubanshe]).
[29] Мериман, Масакр: Живот и смрт Париских комуна.
Merriman, Massacre: The Life and Death of the Paris Commune.
[30] Владимир Илич Лењин, "Фредерик Енгелс", Лењинова сакупљена дела.
Vladimir Ilyich Lenin, “Frederick Engels,” Lenin Collected Works.
[31] Ерих Хобсбовм, Како променити свет: размишљања о Марксу и марксизму.
Eric Hobsbawm, How to Change the World: Reflections on Marx and Marxism (New Haven & London: Yale University, 2011).
[32] Милован Ђилас, Разговори са Стаљином.
(https://www.amindatplay.eu/2008/04/24/conversations-with-stalin/ )
[33] Винстон Черчил "Тетиве мира", говор (ББЦ архива)
Winston Churchill, “The Sinews of Peace,” a speech (BBC Archive).
Преведено с енглеског:
https://www.theepochtimes.com/chapter-2-communisms-european-beginnings_2553190.html